jueves, 26 de diciembre de 2013

Las palabras se situan a la altura del oyente

"Soy la sombra de un hombre y su medida,
soy de igual dimensión que su estatura"

¡Qué extraño que no llegue la palabra!
¡Qué extraño que tu no profundices! dicen éstas en respuesta.

"No dudes de que hay sufíes en el Camino,
ni hombres perfectos que son desconocidos;
igual que tú no eres confidente de los Secretos,
supones que tampoco lo son los demás"




Los adornos y lo que se esconde detrás, El Libro Interior

"Un tendero amaba a una mujer y le enviaba mensajes por mediación de su criada, contando siempre largas historias: soy de ese modo, estoy enamorado, me quemo, no consigo descansar...sufro por tanta crueldad, ayer estaba en tal estado y en la víspera en tal otro...
La criada llegó junto a su ama y le dijo:
-El tendero te saluda y te dice que te acuestes con  él
-¿Con esa frialdad? preguntó la dama.
-Me ha confiado largas historias, respondió la criada, pero eso es lo esencial."


Lo esencial es la intención, lo demás quebraderos de cabeza.

Quietud y descanso del alma, El Libro Interior

"La noche es larga, no la acortes con tu sueño, y el día pasa, no lo empañes con tus pecados"

La noche es larga para quién quiere ensanchar su corazón y saciar su deseo con calma, sin soportar las molestias de los amigos y enemigos.
Así nacen el aislamiento y la quietud; el Altísimo corre una cortina para preservar los actos de cualquier ostentación y garantizarles toda su pureza, pues Le estan destinados.
En la noche se distingue al hipocrita del hombre de intención pura.
Todas las cosas están veladas de noche y se descubren de día: sólo el hipocrita se descubre de noche.


En el hombre existen un amor, un dolor, una inquietud y una vocación tales que no podria encontrar calma ni descanso aunque poseyera los cien mil universos.
Las gentes practican todos los oficios, todos los comercios, y proceden a toda clase de estudios: medicina, astronomia...pero no pueden conseguir el descanso porque no han alcanzado el fin.
Se llama al Amado "descanso del alma", ¿Cómo podría encontrarse descanso y quietud fuera de Él?
Todos los placeres y los fines son como una escalera.
Dichoso quien se despierta temprano para abreviar el largo camino sin perder la vida tropezandos en los escalones.

martes, 24 de diciembre de 2013

Sobre el sembrar y el cosechar, El Libro Interior

Si una persona sentada y despierta en una noche oscura tiene la intención de partir al amanecer, aunque no sepa como viajará, como espera al amanecer, se acerca al amanecer.
Alguien, así, siguiendo una caravana camina sin saber a donde llegará, por dónde pasará, o qué distancia cubrirá.
Pero llegado el día, verá el resultado de su marcha y llegará a algun sitio.Si alguien, por amor de Dios, abre y cierra los dos ojos, tampoco eso se pierde.
"Quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá".
Puesto que su interior es oscuro y velado, no ve el camino recorrido;pero lo verá al final.
"Este mundo es el campo para la cosecha del otro mundo".Lo que se siembra aquí abajo, se cosecha en el otro mundo.
Jesús reía mucho.
Juan el Bautista lloraba mucho.
¿Tan seguro te sientes, preguntó a Jesús Juan el Bautista, contra las poderosas y sutiles tretas del demonio, que ríes así?
¿Hasta que punto has olvidado, preguntó a su vez Jesús, las gracias y los sutiles, agradables, extraordinarios, poderosos benificios de Dios, que lloras así? Fue su respuesta.

Estaba presente un santo (wali) entre los santos de Dios.
¿Cuál de los dos es superior? Preguntó a Dios.
-Aquel que tiene mejor opinión de Mí, dijo Dios.Es decir: Yo estoy donde se encuentran los pensamientos de Mi servidor.
Cada criatura se forma una imágen distinta de Mí.
En lo que imagina de Mí es donde me encuentro.
Purificad, criaturas Mías, vuestra imaginación, que es mi Morada y mi Residencia.

domingo, 22 de diciembre de 2013

Mis ojos miran a otra persona, ¿Qué debo hacer?

Censurate a ti mismo, pues la luz eres tú"

Mis ojos miran a otra persona: buscan un oyente distinto a ti.¿Qué debo hacer?
Tú eres su luz, pues siempre estás contigo,
y no estás a salvo de Ti Mismo; si no fuera así, tu luz se habría convertido en cien mil veces tú mismo...

Las ataduras de lo mundano, El Libro Interior

Mashnün, pretendía visitar el país de Laylä: cuando estaba consciente arreaba su camella hasta su amada, pero cuando estaba absortio en el pensamiento de Laylä, olvidaba a la camella y a su propia persona.Como la camella había dejado cria en el pueblo, aprovechaba la circunstancia para volver hacia sus pasos.
Cuando Mashnün recuperaba la lucidez, se daba cuenta de haber retrocedido dos jornadas de distancia.
Así, el viaje duró tres meses.Finalmente Exclamó:
Esta camella es una calamidad para mi!
Se apeó de la camella y se marchó a pie.

El método del derviche

El método del derviche es este: cuándo el alma carnal desea quejarse, hay que actuar de manera contraria: dar gracias a Dios por Su amor en el interior de uno.
Porque formular acciones de gracias sin motivo es buscar el amor de Dios.


Los hombres se extravían en la depravación y el mal carácter, llenan su visión de velos y por ello se apartan del Camino.Sin embargo...

"En todo lugar que se utiliza un grueso cerrojo se oculta algo precioso y de gran valor.Y cuanto más espeso es el velo, más preciosa es la joya.Como la serpeinte que se encuentra encima de un tesoro: no mires la fealdad dela serpiente, considera más bien el contenido precioso del tesoro."


El Causante de las causas


¿Por qué, pues, no te conviertes en el buscador e intentas levantar la cortina de las causas para alcanzar al Causante?

Tengo un amigo tras el velo
El resplandor del velo proviene
de la luz de su Rostro
todo lo que te place de ambos mundos
es ése que está tras el velo.

La proximidad y el alejamiento de los hombres con respecto a Dios son proporcionales al número de los velos.A Dios se unen aquellos para quienes se disipa el velo.Ven sin velos, y pasan de la ciencia de la certidumbre a la certidumbre misma.

pregunté ¿Quién es el guía que me conducirá hacia el Amigo?
Él respondió: "Te corresponde dar el primer paso y a nosotros conducirte".

Rumi y el Corán

Dijo el Profeta "dadme algo, lo necesito", o "dame tu manto, dame tus bienes"."Qué puede hacer él con ese manto y con esos bienes?
Lo que quiere es aligerar tu vestido para que te alcance el calor del Sol.Cómo dice el Corán "Haced a Dios un préstamo generoso"
Ese Sol no ennegrece sino que blanquea.
Aligera tu vestido para saborear el Sol.

El Eco y la Morada, El libro interior, Rumi

El Mundo, en resumen, es como una montaña: tu oyes el eco de lo que dices.Si piensas "He dicho algo bien y la montaña me ha respondido algo feo", eso es algo imposible.
Es imposible que el ruiseñor cante en la montaña y se oiga el grito de una corneja.

"Los espíritus, en el mundo de la santidad, encontraban agradable la rememoración de Dios y la absorción en Él cómo ángeles.Si caen enfermos y afligidos a causa de su unión con el cuerpo y les gusta comer arcilla, el profeta y el santo, que son médicos, dicen:
-Ese agrado es una mentira.Lo agradable para ti es otro alimento que has olvidado.Lo agradable a tu naturaleza sana es lo que te era originariamente agradable.Esta enfermedad te es ahora agradable, encuentras lo agradable dónde no está, y no crees en lo verdadero.



"Cuánto más numerosos son los invitados,más se amplía la casa, más se adorna, más alimentos se traen."
"No ves que, cuándo el niño es pequeño,es también pequeño su pensamiento, semejante a un invitado que conviene a la morada de su cuerpo?
Cuándo crece, los pensamientos, los invitados suyos, aumentan.razón, percepción, discernimiento...y la morada se amplía.
Cuando llegan los invitados del Amor, la morada no puede contenerlos; destruyen la casa y construyen edificios nuevos.Un séquito de tal magnitud necesita una morada más amplia, y estos velos, una vez colgados, darán luminosidad, desplazarán los velos antiguos y harán aparecer lo oculto; al contrario de los velos de este mundo, que aumentan la opacidad.

"Conviene pues, más que enamorarse del arrebatamiento físico, pasajero, enamorarse de la pobreza espiritual misma, que tantas bellezas contiene"

"Los conocedores de la Verdad saben que la Casa en la que siempre se está a salvo se encuentra en el fuero interno del hombre"

"La palabra es como el Sol; Todos los hombres obtienen de él calor y vida.Conntinuamente presente, pero sólo se distinguen sus rayos cuando se reflejan en una pared."
Lo sutil necesita densidad para manifestarse y ser visible.

viernes, 20 de diciembre de 2013

Trascendiendo la dualidad a través de la Lucidez, Rumi

Se pidió la explicación de estos versos:
"Cuándo la pasión llega a su extremo, el amor se convierte en enemistad"

Tanto la amistad como la enemistad son concomitantes, complementarios, se necesitan uno al otro.Son causa de dualidad.
Siendo la infidelidad una negación, necesita un negador.Lo mismo que en el caso de la afirmación.
Es evidente que la concordia y la discordia requieren dualizarse para existir.
El primer mundo de la dualidad, que es amor y amistad, es inferior al mundo que se le ha transferido.Por consiguiente, no lo busca y lo considera enemigo suyo.
Así, cuando el amor a Dios de Mansür llegó a ser ilimitado, se convirtió en su propio enemigo y aniquiló a su yo.Dijo "Soy Dios":yo soy nada y sólo queda Dios"

Yalal Al-Din, El Libro Interior

"Si comes golosinas, asado, y bebes vino puro,
supón que es un sueño y que bebes agua.
Cuando te despiertas, sigues teniendo sed:
de nada sirve beber agua en sueños"

Este mundo es como el sueño del durmiente.El mundo de aquí abajo y sus placeres se parecen al que come en sueños.Cuando el soñador se despierta, no ha sacado ningún provecho de lo que ha comido en su sueño, pues ha pedido algo en sueños y en sueños se le ha dado.
"El bocado es proporcionado a la petición".

martes, 17 de diciembre de 2013

Primera Entrada

Debido al pésimo funcionamiento del servidor de mi blog habitual ( http://unitysearchers.blogspot.es )
He decicido mudarme a Blogger, empezando con los fragmentos más destacados del libro que ando releyendo ultimamente: El Libro Interior de Yalal Al-Din, Rumi.
Se trata de la obra en prosa más extensa del poeta persa, con un formato pregunta-respuesta totalmente asistemático (a caballo entre el estilo filosófico de La Libertad Primera y última de Krishnamurti, y la lírica exaltada de El Profeta de Gibran) en la cuál, no obstante, se aprecia el hilo conductor temático, que es a su vez el denominador común de la obra poética del autor, es decir, el misticismo, el acercamiento a Dios, y la revelación de lo esencial, en el caso de la obra presente, a menudo dada a través de la palabra sagrada del Islam - El Corán y las revelaciones mahometanas -.
A pesar de que en ciertos pasajes se hace muy evidente la antigüedad del texto, especialmente en relación a a ciertos aspectos éticos de la vida cotidiana, la mayoría de reflexiones y parábolas que encontramos en estas líneas ofrecen una insultante actualidad, además de un alto poder de sugestión, provocando unas veces una profunda y dilatada reflexión, o un repentino Insight en otras.

Sin más, y agregando unos versos del propio Rumi:
"Mientras el sediento busca al agua,
el agua está también buscando al sediento"

...Sed Bienvenidos